Doença de sobreviver

Essa semana, uma amiga que estuda ayurveda — medicina tradicional indiana — me perguntou se eu poderia ser uma de suas cobaias: a partir de uma consulta inicial, ela me levaria como um caso a ser analisado por seu grupo.

— Vamos lá.

— Me conta a sua história de vida.

— Inteira?

— Do ponto que parecer importante.

Minha própria surpresa com a pergunta me espantou. Eu mesma já comecei entrevistas assim, sob orientação da falecida professora Ecléa Bosi, do Instituto de Psicologia da USP, em uma disciplina de pós-graduação chamada Cultura e Memória Social: a História Oral. No curso, Ecléa propunha que ouvíssemos os testemunhos de pessoas velhas, trabalhadoras e trabalhadores manuais, e depois produzíssemos ensaios ressaltando o que havia de memória coletiva e social nas narrativas individuais. Receber ensinamentos de Ecléa foi imenso. Tanto quando entrevistar minha tia Guida, costureira, e a partir da vida dela contar de festas populares do interior de São Paulo, da migração rural-urbana na metade do século 20 e tanto mais.

Na primeira entrevista com Sueli Carneiro para “Continuo preta”, que publiquei recentemente, pedi à Sueli que me contasse sua vida.

— Só isso?

Ao ouvir a história de vida de Sueli Carneiro, ouvi parte da história da minha vó, partes da minha mãe, e também minha. Ouvi memórias coletivas do movimento de mulheres negras, do movimento negro, desses tempos de Brasil. Sueli Carneiro é testemunho, mas também porta-voz, como me disse em 2017, e sobrevivente. O genocídio negro, em curso desde pelo menos 1888, faz de pessoas negras sobreviventes neste país. Assim como já eram sobreviventes os mais diversos povos indígenas. Mas neste 2021, não negros e não indígenas são também sobreviventes de políticas genocidas que, durante a pandemia, já abandonaram mais de 527 mil pessoas à morte.

Ser sobrevivente não traz só alívio. Há muito pesar em enterrar nossos entes queridos e também desconhecidos que ainda teriam tanto a viver, amar e reclamar. De algum modo, fica em mim a sensação de que somos também cúmplices. Estamos aqui assistindo, enquanto acreditamos estar fazendo tudo o que é possível.

“Aquela é a Ecléa Bosi. Ecléa não toma aspirina porque a Bayer se comprometeu com os campos de concentração nazista”, ouviu Marilena Chauí quando viu Ecléa pela primeira vez, em 1967”. Em uma palestra de homenagem à amiga, em 2006, Marilena afirmou: “Isso para mim definiu para sempre a Ecléa. Da recusa da aspirina, ontem, à luta contra as usinas nucleares, hoje, ela é capaz de atitudes e gestos que, enquanto tais, não mudam o mundo e, no entanto, exigem uma mudança completa de nossa relação com o mundo”.

Que gestos e atitudes nos permitem afirmar que somos resistência, em vez de cúmplices, a tantas mortes? Por covid, por fome, por bala?

Pelo pouco que entendi da ayurveda, nossas experiências e como as percebemos ficam no nosso corpo e podem gerar desequilíbrios e doenças. Individuais, é evidente. Mas também coletivas e sociais. E quando olho para dentro, converso com quem está perto e tento apreender o todo, é óbvio que estamos bastante doentes, em tantos níveis.

Como contar a história de vida ao sobreviver?

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